Evangelho – VI Domingo de Páscoa – Jo 15, 9-17 – Ano B

Continuação dos Comentários ao Evangelho – VI Domingo de Páscoa –  Jo 15, 9-17 – Ano B

II – A substância do amor de Nosso Senhor por nós

Encontra-se Nosso Senhor no Cenáculo, dando as últimas recomendações aos discípulos, antes de seguir para o Horto das Oliveiras, onde se daria a sua prisão.

É a despedida. “O amor àqueles pobres discípulos, destinados a serem os executores de seu pensamento, os continuadores de sua obra salvadora, abrasava seu Coração, mais entranhável do que nunca; mas por enquanto — embora cheios de boa vontade —, desorientados, consternados, trêmulos, eles nada compreendiam de seu pensamento. Todos esses sentimentos palpitam nas declarações feitas por Jesus durante o Sermão”.3

O relacionamento entre duas Pessoas Divinas

“Naquele tempo, disse Jesus aos seus discípulos: 9a Como meu Pai Me amou...”

Nosso Senhor acabara de exortar os discípulos: “Permanecei em Mim, e Eu permanecerei em vós” (Jo 15, 4). E agora Ele faz esta afirmação, simples à primeira vista — “Como meu Pai me amou” —, mas que, considerada em sua profundidade, muito nos ajudará a ter uma ideia mais precisa do que vem depois.

O amor do Pai pelo Filho existe desde toda a eternidade e é inexprimível em termos humanos, porque Ele se dá entre duas Pessoas Divinas e idênticas. “Quem Me vê, vê o Pai” (Jo 14, 9), disse Jesus. Reconhecendo-Se inteiramente projetado no Filho e comprovando o quanto Ele é idêntico a Si, o Pai só pode amá-Lo como Ele mesmo Se ama: “Tu és o meu Filho muito amado; em ti ponho todas as minhas complacências” (Mc 1, 11).

Uma imagem humana pode nos ajudar a compreender esse amor de identidade: a mãe quer o seu filho porque vê nele uma imagem, um prolongamento de si mesma, e o filho quer sua mãe por ver nela a fonte da qual proveio. Ora, o profundo vínculo natural entre mãe e filho não passa de pálida figura do existente entre o Pai e o Filho, por ele gerado desde toda a eternidade. Pois do relacionamento puríssimo entre duas Pessoas Divinas que se amam reciprocamente por serem idênticas procede uma terceira: o Espírito Santo.

A Santíssima Trindade, mistério central da nossa fé e da vida cristã, supera por completo nossa capacidade de compreensão. “O Pai ama seu Filho. Ele é tão belo! É sua própria luz, seu próprio esplendor, sua glória, sua imagem, seu Verbo… O Filho ama o Pai. Ele é tão bom e dá-Se-Lhe íntegra e totalmente, no ato gerador, com tão amável e completa plenitude! E esses dois imensos amores do Pai e do Filho não se expressam no Céu por meio de palavras, cantos, gritos… porque o amor, chegando ao grau máximo, não fala, não canta, não grita; ele se expande num alento, num sopro, que entre o Pai e Filho se torna, como Eles, real, substancial, pessoal, divino: o Espírito Santo”.4

Fecundidade do amor de Deus pelas criaturas

9b “assim também Eu vos amei”.

Ora, esse amor é de uma grandeza absolutamente inacessível para nossa humana inteligência. E, no entanto, é o que Cristo tem por cada um de nós, conforme claramente indicam as expressões “como” e “assim também”, as quais significam: guardadas as proporções, com a mesma intensidade e da mesma maneira.

Sendo a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade, Nosso Senhor não tem personalidade humana. De modo que, embora Ele tenha um amor humano perfeitíssimo, não há separação entre este e o próprio da sua Natureza divina.

“O amor criado da alma de Cristo é a mais alta manifestação do amor incriado de Deus. Das alturas da visão de Deus, desce sobre nossas almas o amor de Jesus, e nesse amor reencontramos as mesmas características tão diferentes: a mais profunda ternura e a fortaleza mais heroica. […] A fortaleza, a generosidade de seu amor a nós, manifesta-se cada vez mais desde o Presépio até a Cruz. […] Ninguém jamais nos amou nem nos amará como Cristo”.5 Como seremos, então, capazes de retribuir-Lhe?

Voltando à imagem do amor materno, sabemos perfeitamente como ele leva a mãe a fazer tudo por seu filho. Esse sentimento humano, porém, não passa de um paupérrimo reflexo do amor de Deus, porque este é tão rico e fecundo que, conforme ensina São Tomás, “infunde e cria o bem nas coisas”.6 Todo bem existente no Universo tem sua origem nesta benquerença divina que, ao se aplicar sobre as criaturas racionais, lhes infunde a caridade e as santifica. Contra isso se insurgem, muitas vezes, nossas faltas e misérias. Mas Deus nos quer apesar delas e, às vezes até, por causa delas. Olhando para aqueles que caíram, “Ele tem piedade da grande miséria a que os conduziu o pecado; leva-os ao arrependimento sem julgá-los com severidade. Como o pai do filho pródigo, abraça o filho desafortunado por sua falta; perdoa a mulher adúltera na iminência de ser lapidada; acolhe a Madalena arrependida e abre-lhe em seguida o mistério de sua vida íntima; fala da vida eterna à Samaritana, apesar de sua conduta; promete o Céu ao bom ladrão. […] Muitos se afastam d’Ele, mas Ele não expulsa ninguém. E quando nos afastamos, intercede pelos ingratos, como rogou por seus verdugos”.7

Quão diferente é este puríssimo amor divino do sentimento romântico e egoísta que o mundo hoje ousa chamar de amor, maculando o sentido mais profundo desta palavra!

Nosso Senhor espera reciprocidade

9b “Permanecei no meu amor”.

Nosso Senhor conclui a impressionante afirmação acima analisada — “assim também Eu vos amei” — com uma não menos comovedora exortação: “Permanecei no meu amor”. É como se nos dissesse: “Aproveitem essa minha benquerença e façam tudo para não desmerecê-la. Fiquem ao alcance do meu afeto e deixem que ele se desdobre por cada um”.

Quem ama deseja ser amado e encontra nessa reciprocidade sua alegria. Um mestre espera dos seus alunos correspondência ao afeto que ele lhes tem, e um comandante que preza o seu exército fica contente de ver que seus soldados também o estimam. Guardadas as proporções, o mesmo acontece com Deus, e por isso exclama São Bernardo: “Grande coisa é o amor, contanto que ele retorne a seu princípio, remonte à sua origem e à sua fonte, de onde tire sempre novas águas para fluir sem cessar. [...] Quando Deus ama, Ele não pede outra coisa senão ser amado, pois Ele não ama senão para ser amado, sabendo que o próprio amor tornará felizes aqueles que O amam”.8

É preciso, pois, que atuemos com reciprocidade em relação ao substancioso amor que Jesus nos dá, tornando-nos dignos de ser queridos por Ele. E para isso, basta não pormos obstáculos ao afeto que Ele tem por cada um. Se assim procedermos, não será preciso esforço para sermos santos, mas sim para não sê-lo. Não é outro o sentido da expressão “¡Si tú Le dejas!ˮ — “Se O deixas agir!”, repetida com frequência por Santa Maria Maravilhas de Jesus a suas filhas espirituais.

O amor se prova com as obras

10 “Se guardardes os meus Mandamentos, permanecereis no meu amor, assim como Eu guardei os Mandamentos do meu Pai e permaneço no seu amor”.

O modo de permanecer na reciprocidade do amor iniciado por Deus está, diz-nos aqui Jesus, em observar os seus Mandamentos, porque o amor se prova com as obras. Assim, da mesma forma que demonstramos estima por um superior terreno seguindo as determinações que ele nos dá, para permanecermos no amor de Deus é preciso que guardemos sua Lei. Entretanto, jamais conseguiremos cumprir os preceitos divinos sem amar o Legislador.

Explica o Pe. Garrigou-Lagrange: “Devemos amá-Lo como ao grande amigo que primeiro nos amou e é infinitamente melhor, em Si mesmo, do que todos os seus benefícios somados. Dizer que devemos amá-Lo assim é afirmar que precisamos querer eficazmente o cumprimento de sua santa vontade, expressa por seus preceitos; ou seja, devemos desejar que Ele reine de fato e profundamente em nossas almas e seja glorificado”.9

Exemplo arquetípico e supremo dessa reversibilidade é o próprio Jesus. A prova da integridade do seu amor pelo Pai estava nas virtudes e atos por Ele praticados. Pois o enlevo por um superior, afirma Plinio Corrêa de Oliveira, não se desdobra apenas em veneração e ternura, mas deve trazer como fruto o serviço, a obediência e o holocausto. Nosso Senhor permaneceu no Pai e o Pai permaneceu n’Ele porque Cristo jamais deixou de cumprir nem uma vírgula da Lei. Pelo contrário, submeteu-Se de forma perfeitíssima aos desígnios do Pai, até a morte, e morte de Cruz.

Deus é a Alegria em substância

11 “Eu vos disse isto, para que a minha alegria esteja em vós e a vossa alegria seja plena”.

Deus é a própria Alegria em essência, e seria uma blasfêmia afirmar que Ele poderia Se encontrar deprimido, triste ou desanimado. Porque, sendo em substância aquilo que possui 10, não pode haver em Deus absolutamente nenhuma mancha nem resquício de imperfeição. Tudo n’Ele é perfeito e está inteiramente ordenado para a própria finalidade, que é Ele mesmo.

Fomos criados por Deus e para Deus; Ele é nossa causa eficiente e nosso fim último. Assim, fazermos todas as coisas n’Ele e por amor a Ele é o único meio de alcançarmos a felicidade para a qual fomos chamados. Não é na posse de riquezas, poder ou qualquer outro bem temporal que se encontra nesta Terra a alegria autêntica, mas sim em praticar a virtude e guardar os seus Mandamentos.

Feliz é aquele que sente em si o júbilo de uma boa consciência, que nada paga nem supera. O egoísmo causa tristeza, frustração e desânimo. A verdadeira felicidade só se encontra na inocência!

Um Mandamento novo

12 “Este é o meu mandamento: amai-vos uns aos outros, assim como Eu vos amei. 13 Ninguém tem amor maior do que aquele que dá sua vida pelos amigos”.

Tudo o que até agora foi dito, Jesus sintetizará num Mandamento que tornar-se-á uma das principais pilastras da Nova Aliança: “Amai-vos uns aos outros, assim como Eu vos amei”. Não se trata de um conselho ou sugestão, mas sim de um verdadeiro mandato que, vindo de Deus, deve ser rigidamente obedecido como lei e não pode ser violado de forma alguma.

Na Antiguidade, também existia amor — por exemplo, entre os membros de uma família — mas este era ainda defectivo. Se Cristo não tivesse Se encarnado e nos apresentado a arquetipia do relacionamento entre o Pai e o Filho, que é tão perfeito a ponto de constituir uma terceira Pessoa Divina, jamais poderia a humanidade ter conhecido essa sublime benquerença que infunde a bondade e transforma.

Jesus trouxe para a Terra uma nova e riquíssima forma de amor, ensinou-a com sua vida, palavras e exemplo, e beneficiou-nos com sua graça, sem a qual nos seria impossível praticá-la. Ora, assim quer também Ele que nos amemos: tomando a iniciativa de estimar os outros, sem deles esperar retribuição, e estando dispostos a dar tudo pelo próximo, até a própria vida, a fim de ajudá-lo a alcançar a perfeição.

O grande drama dos dias de hoje é causado justamente pela falta desse amor. E, para deixar bem claro até onde ele deve ser levado, Nosso Senhor dá um exemplo prenunciador do seu holocausto na Cruz, sacrifício supremo que, sob um prisma meramente humano, poderia ser qualificado como loucura.

Jamais na História alguém havia amado seus amigos a ponto de se entregar por eles como vítima expiatória. Ora, se Cristo, sendo Deus, assim Se imolou por nós, qual deve ser a nossa retribuição?

Em que consiste a verdadeira amizade

14 “Vós sois meus amigos, se fizerdes o que Eu vos mando”.

Amigo: palavra sui generis, cujo profundo significado foi, entretanto, conspurcado ao longo dos séculos.

Por cima da mera consonância ou simpatia, há na verdadeira amizade um elemento capital: desejar o bem a quem se estima. E, por isso, ela só pode estar fundada em Deus, visto não ser possível ambicionar para outro nada melhor do que sua salvação eterna.

Reciprocamente, a aliança que possa existir entre dois que trilham juntos as vias do mal e se estimam por causa do pecado que praticam não pode ser considerada amizade, porque eles desejam-se mutuamente o que há de pior, isto é, a condenação da própria alma.

15 “Já não vos chamo servos, pois o servo não sabe o que faz o seu senhor. Eu vos chamo amigos, porque vos dei a conhecer tudo o que ouvi de meu Pai”.

Deus criou a humanidade para que o amor de Jesus Cristo tivesse a possibilidade de se espraiar e difundir. Enquanto Deus, Ele Se basta, mas enquanto Homem sente a necessidade de Se expandir. Por isso, eleva os apóstolos à categoria de amigos e lhes dá a conhecer tudo o que ouviu do Pai.

Naquela época, o servo não tinha nenhum direito. Devia obediência irrestrita ao seu senhor, cabendo-lhe executar o que lhe era mandado, sem necessidade de entender os motivos. O amigo, pelo contrário, tem certa paridade com o outro e conhece sua vontade. Dá, mas também recebe.

Nesta passagem, Cristo afirma ter deixado de ser apenas Senhor para Se tornar também nosso Amigo. “Amigo imensamente rico, que pode encher todo o vazio de nossa vida; verdadeiro amigo que nos concede o que legitimamente Lhe pedimos; amigo atenciosíssimo, que não Se aborrece quando Lhe pedimos [...] mas nos solicita tratar com Ele de nossas misérias”.11

Ao Se encarnar e nos revelar as maravilhas da Boa Nova, Jesus não reservou para Si aquilo que ouviu do Pai, mas transmitiu-o numa medida proporcionada à nossa natureza. Ora, conhecendo-O, amando-O e cumprindo os seus Mandamentos, transformamo-nos em verdadeiros amigos seus, porque amigo é aquele que conhece a vontade do outro e a põe em prática.

A lei que deve vigorar entre os cristãos

16 “Não fostes vós que Me escolhestes, mas fui Eu que vos escolhi e vos designei para irdes e para que produzais fruto e o vosso fruto permaneça. O que então pedirdes ao Pai em meu nome, Ele vo-lo concederá. 17 Isto é o que vos ordeno: amai-vos uns aos outros”.

Mais uma vez frisa o Divino Mestre ter sido Deus quem nos escolheu e primeiro nos amou, pois como vimos no início deste comentário, o homem tende a ficar com a impressão de ter sido ele, pelo seu esforço e mérito pessoal, quem tomou a iniciativa de segui-Lo. E para sublinhar a necessidade de amar os outros como Ele nos ama, Jesus repete novamente, como uma ordem, o Mandamento que acabara de formular.

Só assim, tendo pela salvação dos outros o mesmo empenho que Nosso Senhor Jesus Cristo demonstra, obteremos por meio de nosso apostolado frutos que permaneçam. E essa é também a condição para vermos atendidos os pedidos que façamos ao Pai.

Desejamos ter sucesso no nosso apostolado e na nossa oração? Amemo-nos uns aos outros como Jesus nos ama. Não queiramos levar uma vida egoísta, fechados numa imaginária torre de marfim, cultivando nossas qualidades e dons para proveito próprio, mas interessemo-nos pelos nossos irmãos, queiramo-los, procuremos o seu bem. É esta a lei que deve vigorar entre os cristãos.

III – O verdadeiro sentido da palavra “amor”

A liturgia deste 6º Domingo da Páscoa, tão rica em ensinamentos, situa a palavra “amor” numa perspectiva inteiramente diversa daquela à qual estamos acostumados, convidando-nos para o mais elevado relacionamento que seja possível alcançar nesta terra: a amizade com Jesus.

Se nos primórdios da nossa era os pagãos, ao se referir aos cristãos, diziam “veja como eles se amam!”12, nos nossos dias, tão tristemente paganizados, esse afeto deve brilhar de modo a atrair aqueles que se afastaram da Igreja. E, para isso, precisamos expungir de nossas almas todos os sentimentalismos, romantismos ou egoísmos que possam existir nelas.

“Caríssimos, amemo-nos uns aos outros, porque o amor vem de Deus e todo aquele que ama nasceu de Deus e conhece a Deus”, exorta na segunda leitura o Apóstolo São João (I Jo 4, 7). Quem ama com verdadeiro amor não busca ser adorado pelo outro, nem exige reciprocidade. Procura, pelo contrário, ser educado, cuidadoso e zeloso com todos, sem fazer acepção de pessoas, visando refletir de algum modo no convívio do dia a dia o afeto inefável que Cristo manifestou por cada um de nós durante sua Paixão.

Peçamos, pois, neste domingo, a graça de reger nosso amor a Deus e ao próximo segundo a medida infinita da benquerença divina. E tenhamos bem presente em nossos corações o alerta que em sua última encíclica o Papa Bento XVI nos fez: “Sem verdade, a caridade cai no sentimentalismo. O amor torna-se um invólucro vazio, que se pode encher arbitrariamente. É o risco fatal do amor numa cultura sem verdade; acaba prisioneiro das emoções e opiniões contingentes dos indivíduos, uma palavra abusada e adulterada chegando a significar o oposto do que é realmente”.13

1 GONZÁLEZ ARINTERO, OP, Juan. La Evolución Mística. Madrid: BAC, 1952, p.59.

2  Idem, p.55.

3 BOVER, SJ, José María. Comentario al Sermón de la Cena. Madrid: BAC, 1951, p.17-18.

4 ARRIGHINI, apud ROYO MARÍN, OP, Antonio. El gran desconocido. 5.ed. Madrid: BAC, 1981, p.18.

5 GARRIGOU-LAGRANGE, OP, Réginald. El Salvador y su amor por nosotros. Madrid: Rialp, 1977, p.320;323-324.

6 SÃO TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica I, q.20, a.2, resp.

7 GARRIGOU-LAGRANGE, op. cit., p. 322-323.

8 SÃO BERNARDO. Sermones in Cantica Canticorum. Sermo 83, c.4: ML 183, 1181.

9 GARRIGOU-LAGRANGE, op. cit., p.167-168.

10 Cf. SÃO TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica I, q.29, a.4; SANTO AGOSTINHO. In Iohannis Evangelium, tr.99, c.4.

11 GOMÁ Y TOMÁS, Isidro. El Evangelio explicado. Barcelona: Rafael Casulleras, 1930, v.III, p.213.

12 TERTULIANO. Apologeticum. c.39: ML 1, 584.

13 BENTO XVI. Caritas in veritate, n.3.