Evangelho da Solenidade de Jesus Cristo, Rei do Universo - Ano B - Jo 18,33b-37

Continuação dos comentários ao Evangelho da Solenidade de Jesus Cristo, Rei do Universo - (Jo 18,33b-37)

III - JESUS DECLARA SUA REALEZA

Na primeira leitura (Dn 7, 13-14) desta Liturgia, a visão de Daniel mostra-nos Nosso Senhor Jesus Cristo na manifestação de sua grandeza régia: “Foram-Lhe dados poder, glória e realeza, e todos os povos, nações e línguas O serviam” (Dn 7, 14a).

Com efeito, Ele é o Rei glorioso, coroado na eternidade e detentor da autoridade sobre toda a criação. Mas, paradoxalmente, o Evangelho de São João apresenta a figura deste Rei em situação de humilhação, com as mãos amarradas, prestes a ser flagelado, coroado de espinhos, condenado por seu próprio povo, morto e crucificado. E, então, inicia-se um dos mais belos diálogos de toda a Escritura.

O governador interroga o Todo-Poderoso

Naquele tempo, 33b pilatos chamou Jesus e perguntou-lhe: “Tu és o Rei dos judeus?”

Pela pergunta, percebe-se que o governador já ouvira as denúncias dos membros do Sinédrio contra o Divino Prisioneiro (cf. Mc 15, 3; Jo 18, 28-30) e desejava conhecer suas intenções. Pretenderia Ele subir ao trono de Israel e sublevar os judeus contra o domínio de Roma (cf. Lc 23, 1-2)? Ter-Se-ia arrogado, de fato, o título de Messias, quando foi aclamado pela multidão como Filho de Davi, ao entrar em Jerusalém poucos dias antes (cf. Mc 11, 9-10)? Contudo, o romano via diante de si um Varão tão respeitável, virtuoso, equilibrado e submisso! Tratava-se realmente de um revolucionário? Jesus respondeu: Estás dizendo Isto por ti mesmo, ou outros te disseram isto de Mim?”

A interrogação com a qual Jesus replica à de Pilatos é cheia de simbolismo. Este último se coloca como senhor absoluto em relação a Ele, uma vez que vai julgá-Lo. Ora, Jesus é o Todo-Poderoso e, se quisesse, faria seu interlocutor voltar ao nada, ou inclusive poderia apagá-lo da memória dos homens. Ele sabe que os judeus O caluniaram e que o governador age pressionado por eles, temendo ser prejudicado pelas suas intrigas junto ao imperador. Então responde-lhe calmamente, pondo-o diante do problema, como a admoestá-lo: “Isto vendo teu interior ou tens medo das calúnias que farão contra ti?”.

“Com estas palavras” — comenta Teofilato — “Jesus insinua que Pilatos é um juiz parcial, como se dissesse: ‘Se dizes isto por ti mesmo, apresenta os sinais de minha rebelião; se, todavia, ouviste isto de outros, abre um inquérito ordinário”.4 E Santo Agostinho ressalta: “Jesus conhecia muito bem tanto a pergunta quanto a resposta que Lhe daria Pilatos. Quis, porém, que esta fosse expressa em palavras, não para que Ele a conhecesse, mas para que ficasse escrito o que desejava que nós soubéssemos”.

Jesus, sinal de contradição

35 Pilatos falou: “Por acaso, sou judeu? O teu povo e os sumos sacerdotes Te entregaram a mim. Que fizeste?”

O governador ainda vai argumentar, alegando não estar concernido à prisão de Nosso Senhor, que a ele foi entregue pelos próprios judeus. Era esta a ocasião escolhida por Jesus para Se declarar Rei, apesar de estar em circunstâncias que sugeriam o oposto. Ele havia entrado em Jerusalém aclamado como Rei, mas tal aclamação correspondia a uma concepção baixa, naturalista e terrena da realeza. A nação queria carregar em triunfo um potentado deste mundo, um messias político, o qual, auxiliado por milagres, deveria obter-lhe uma salvação estritamente humana: a eliminação dos impostos e a supremacia sobre os romanos.

Em relação a esta mentalidade materialista, Nosso Senhor será pedra de escândalo e sinal de contradição (cf. Lc 2, 34).

Diante de Pilatos, representante do poder supremo da época, Ele dará de Si mesmo e de sua autoridade régia uma visão muito diferente — a única válida —, toda sobrenatural, que será odiada e perseguida por não poucos no decurso de toda a História, mas permanecerá como signo do Cristianismo até o fim dos tempos.

A onipotência da verdade

36 Jesus respondeu: “O meu Reino não é deste mundo. Se o meu Reino fosse deste mundo, os meus guardas lutariam para que Eu não fosse entregue aos judeus. Mas o meu Reino não é daqui”.

Poderia alguém talvez concluir que, com esta revelação, Jesus havia renunciado ao seu domínio sobre o mundo. Carece de sentido tal afirmação sendo Ele o Onipotente, a quem está sujeito o universo inteiro. Ao contrário, quer lembrar que Ele é antes de tudo o Homem-Deus, como explica São Tomás, mencionando o pensamento de São João Crisóstomo sobre esta passagem do Evangelho: “Tu perguntas se sou Rei e Eu te digo que sim. Mas o sou por um poder divino, pois para isso nasci do Pai, de uma natividade eterna, como Deus de Deus, bem como Rei de Rei”.6

Portanto, o verdadeiro alcance da sua declaração é este: “Meu Reino não é como os governos deste mundo, nem de acordo com as máximas dele”. Mais ainda: como Autor da graça e, de maneira especial, pela Redenção que irá operar, Jesus é o Rei dos corações. Ele veio oferecer aos homens a filiação sobre natural, a qual não consistirá numa adoção segundo o conceito humano, mas na participação real em sua natureza divina, como dirá mais tarde o Apóstolo São João: “Considerai com que amor nos amou o Pai, para que sejamos chamados filhos de Deus. E nós o somos de fato” (I Jo 3, 1). Sim, filhos de Deus, herdeiros do trono celeste e príncipes de uma casa eterna!

Algo entendeu Pilatos do significado da resposta de Jesus.

Inseguro e assustado, talvez tenha recebido uma graça dada pelo próprio Salvador. Então manifestou a inquietação que o invadia diante daquele majestoso e incomparável Acusado, que Se proclamava Rei da eternidade.

 Pilatos disse a Jesus: “Então, Tu és Rei?”

Mais uma vez Jesus não negará a sua realeza, e sobre ela fará a última e mais sublime das afirmações: o Unigênito do Pai não veio governar pela força, mas pela onipotência da verdade.

Ele trazia a explicação e o sentido de toda a ordem da criação, iniciando assim o “Reino da verdade e da vida, Reino da santidade e da graça”.7

37Jesus respondeu: “Tu o dizes: Eu sou Rei. Eu nasci e vim ao mundo para isto: para dar testemunho da verdade. Todo aquele que é da verdade escuta a minha voz”.

E ao encerrar o diálogo — registrado em cada um dos seus pormenores pelo Discípulo Amado —, como extremo convite “tencionava persuadir Pilatos a unir-se àqueles que eram receptivos aos seus ensinamentos”.8 Como se lhe perguntasse: “E tu, Pilatos, ouvirás a minha voz?”, O governador romano, todavia, não quis atender àquele chamado e condenou o Justo, movido pelo apego a seu cargo. Ouçamos nós a voz da Verdade e adoremos o Divino Rei que hoje nos incita, através da Liturgia, a meditar sobre os fundamentos da sua realeza.

V - O TRÍPLICE FUNDAMENTO DA REALEZA DE JESUS

Rei por natureza divina

Deus é Rei e Se vestiu de majestade, revestiu-Se de poder e de esplendor! Vós firmastes o universo inabalável, Vós firmastes vosso trono desde a origem, desde sempre, á Senhor, Vós existis!” (51 92, 1-2), canta o Salmo Responsorial desta Solenidade de Cristo Rei. Com efeito, enquanto Filho Unigênito do Pai e Segunda Pessoa da Santíssima Trindade, Ele existiu desde toda a eternidade e criou o universo como seu Reino, sobre o qual tem o direito de governar, sendo o Senhor absoluto dos Anjos e dos homens, e o Dominador dos infernos, entre outros títulos. Por conseguinte, a primeira razão do poder régio de Jesus é a sua natureza divina. Antes de tudo Ele é Rei por ser Deus.

Entretanto, não é atribuída a realeza às outras duas Pessoas da Trindade, nem há na Liturgia Católica uma festa para cultuar o Pai ou o Espírito Santo como Reis, embora Eles tenham estado associados ao Filho em toda a obra da criação. Por quê?

Rei enquanto Homem

Para alguém ser rei — no estrito sentido do termo — é indispensável ter a mesma natureza dos súditos. Ora, entre as Pessoas Divinas esta característica só se encontra no Filho, uma vez que foi o único a Se encarnar, conservando na sua humanidade a plenitude da natureza divina. E a partir de então, além de Criador e Senhor, Ele passou a ser nossa Cabeça.

E qual foi o primeiro trono de sua realeza? Maria Santíssima! No claustro materno e virginal d’Ela o Todo-Poderoso tomou configuração humana, tornou-Se de fato Rei e começou seu reinado.

Mas era necessário que a glória de Nosso Senhor Jesus Cristo, enquanto Filho do Homem, fosse total e, para isso, embora tivesse recebido o título de Rei pela Encarnação, convinha que Ele também o conquistasse através da Redenção.

Rei por direito de conquista

Criados em graça e gozando da amizade de Deus no Paraíso Terrestre, Adão e Eva, no entanto, pecaram, abandonando as maravilhas da participação na natureza divina. Em consequência, os Céus se fecharam e os homens passaram a ser concebidos em pecado, privados da vida sobrenatural. Toda a humanidade, escravizada e condenada à morte espiritual, se encontrava nas malhas de satanás.

Não obstante, desde que o Verbo de Deus resolveu encarnar-Se, o seu Coração Sagrado, divino e humano, cheio de bondade, misericórdia e amor, moveu-Se pelo afeto para com cada um de nós como se fosse um filho único. Derrotando o demônio, Ele reparou a ofensa causada pela transgressão de nossos primeiros pais, libertou-nos da mancha original e abriu-nos as portas da bem-aventurança; reconquistou e devolveu-nos, em alto grau, aquilo que fora perdido no Paraíso, trazendo-nos o extraordinário prêmio dos Sacramentos, sobretudo o Batismo e o perdão dos pecados, bens insuperáveis porque eternos, os quais nos santificam e nos elevam até a sua natureza.

Ademais, em vez de Se encarnar em estado glorioso, Ele assumiu um corpo padecente, a ponto de sofrer necessidades, angústias e penúrias por nós, em toda a sua existência terrena. Tendo o poder de operar a Redenção do gênero humano com um simples ato de vontade — apenas um sorriso ao nascer, dirigido a sua Mãe Santíssima! —, quis cumprir a sua missão varando os tormentos inenarráveis da Paixão e entregando a própria vida. Permitiu que fosse descarregado sobre Ele todo o ódio que há contra Deus, aceitou ser condenado num juízo totalmente injusto e deixou-Se levar pelos algozes à morte de Cruz, quando tinha poder para destroçá-los e aniquilá-los num instante. Por fim, com a sua Ressurreição conquistou a nossa e, tendo subido ao Céu, sem cessar oferece o seu sacrifício ao Pai, ao longo da eternidade. Assim, Ele que já era Rei, por natureza divina e por todas as prerrogativas inerentes à Encarnação, adquiriu ainda mais autenticamente o título da realeza como Redentor, por direito de conquista.