COMEMORAÇÃO DE TODOS OS FIÉIS DEFUNTOS -2 DE NOVEMBRO

Continuação dos comentários à Liturgia do dia de finados

Um “negócio” com as almas do Purgatório

Esta piedosa prática nos permite fazer amizade com aqueles que, por causa de nossas preces, saem do Purgatório e são admitidos no Céu, onde adquirem um poder de audiência colossal junto a Deus. Decerto, a gratidão deles nos beneficiará. Se nesta Terra somos agradecidos aos nossos benfeitores, quanto mais as almas que entram na glória saberão interceder em favor de quem por elas rezou.

Nesse sentido, bem cabe aqui a aplicação da parábola do administrador infiel (cf. Le 16, 1-8). Este homem, ao perceber que perderia o emprego devido à má gestão nos negócios de seu senhor, travou amizade com todos os devedores deste a fim de ser sustentado por eles na hora da amargura e da necessidade, já que, por sua avançada idade, carecia de forças para trabalhar. E, uma vez despedido, foi ele amparado por todos aqueles de quem fraudulentamente aliviara a dívida. Nosso Senhor não elogia o roubo do administrador, mas louva, isto sim, sua esperteza.

Hoje é, então, o dia da esperteza! Devemos pedir por todos os que se encontram no Purgatório, sobretudo os mais ligados a nós. Este ato de caridade nos renderá bons amigos, que retribuirão em qualidade e quantidade o favor recebido e, por conseguinte, muito nos ajudarão na hora da dificuldade.

III - DEVEMOS EVITAR A TODO CUSTO A PASSAGEM PELO PURGATÓRIO

Esta comemoração também traz consigo um ensinamento de grande proveito espiritual, no qual deitaremos a atenção, sem nos determos demasiado no amplo leque de leituras que a Liturgia oferece neste dia.

A tragédia da morte

Todos nós somos obrigados a enfrentar dificuldades e dores nesta vida, pois ninguém está isento delas. O sofrimento suportado com resignação cristã tem um papel purificador, corretivo, que faz dele como que um oitavo sacramento.21 Entre as muitas tribulações há uma que, embora seja mera possibilidade quanto à data, de si é uma certeza absoluta para todos: a morte. Com efeito, estamos na Terra apenas de passagem, e nossa meta final é o Céu. Todavia, por ser esta uma verdade tão dura, custa-nos mantê-la diante dos olhos, pois gostaríamos de transpor os umbrais da eternidade sem suportar o trágico transe em que a alma se separa do corpo.

Com o intuito de manter viva na mente dos fiéis tal realidade, Santo Afonso Maria de Ligório 22 recomendava que se representasse na imaginação o cadáver de um recém-falecido, e se meditasse sobre o processo que se segue à morte: como o corpo é comido pelos vermes, e até mesmo os ossos, com o tempo, se esfarelam e se convertem em pó. E a situação, quanto ao corpo, de quem partiu deste mundo. Mas quantos já “viajaram” e ainda não alcançaram a felicidade eterna, e estão penando no fogo do Purgatório! É o que pode acontecer a qualquer um de nós hoje, amanhã ou mais tarde: perde as forças, dá os últimos suspiros, percebe que a alma vai abandonar o corpo, vê-lo-á como se fosse o de um terceiro, imóvel, inerte, gelando... A seguir vem o juízo. Depois, para onde irá? Não sabemos. Para nós mesmos é impossível, nesta vida, prever se vamos para o Purgatório ou não...

A seriedade do Purgatório

Ora, não pensemos que, pelo fato de termos praticado este ou aquele ato bom ao longo da existência, na hora do julgamento particular poderemos evitar o Purgatório com um sorriso dirigido ao Juiz — o próprio Nosso Senhor Jesus Cristo! —, que O enternece e, esquecendo todas as nossas faltas, nos introduz na glória... Não é o que Ele afirmou no Evangelho e está registrado nas Escrituras Sagradas, como, por exemplo, no Livro da Sabedoria, em que encontramos inúmeras comparações entre a morte do justo e a do ímpio (cf. Sb 3, 1-19; 4,16-20; 5, 14-15).

Portanto, se estamos convictos da obrigação de orar pelas almas do Purgatório, mais ainda — segundo reza o conhecido adágio popular: “a caridade começa pela própria casa” — necessitamos nos convencer de que não basta temer apenas o inferno, pois é preciso temer também o Purgatório. Para isto devemos, antes de tudo, eliminar a ideia de irrelevância do pecado venial e tomá-lo a sério como Deus o toma, não só esforçando-nos por manter o estado de graça, mas procurando a santidade com uma perseverança cheia de vigilância, de amor e de receio de se aproximar das ocasiões de pecado. Se uma amizade, certa situação ou programa de televisão me fazem escorregar, hei de fugir, preferindo mortificar-me aqui a ter de padecer no Purgatório. Quanto tempo, em meio a tormentos tremendos, poderá custar-me a recusa de uma hora de sacrifício na Terra?

Alimentando nossa alma pela fé, rumo à eternidade, esforcemo-nos para levar uma vida íntegra e santa, de maneira a merecer ir direto para o Céu. Se, pelo contrário, não nos compenetrarmos da perfeição que Deus exige de nós, quando morrermos — queira Deus que na sua graça! — teremos de nos purificar no Purgatório.

A exigência da vigilância

Ao contar a parábola das dez virgens — uma das opções de Evangelho que a Liturgia propõe para este dia (Mt 25, 1-13) —, Nosso Senhor quis nos mostrar o quanto é preciso estar preparado para a morte, pois ela vem na hora mais inesperada. Naquele tempo o ato principal das festas de casamento era o ingresso da esposa na casa do esposo. Rodeada de certo número de virgens suas amigas, aguardava ela o noivo, que vinha com os amigos, para juntos iniciarem o solene cortejo até sua nova moradia, em geral depois do pôr do Sol, à luz de lâmpadas e tochas, cantando e tocando alegremente. Na narração evangélica as virgens prudentes, prevendo uma eventual demora do noivo, guardaram uma provisão de azeite a fim de estarem com as lâmpadas acesas à chegada deste; as outras, porém, gastaram todo o azeite e suas lâmpadas estavam prestes a apagar-se quando o noivo foi anunciado, pelo que suplicaram às primeiras lhes cedessem um pouco do que tinham. Mas as prudentes, receando não ser suficiente para todas, negaram-no às companheiras. Eis uma imagem a respeito da morte, face à qual cada um terá de arcar com sua própria “provisão” de méritos, não podendo confiar na alheia. Ante Deus há uma responsabilidade pessoal intransferível, da qual teremos de prestar contas. Se não agirmos como devemos, poderemos escutar a terrível sentença do Juiz: “Não vos conheço!” (Mt 25, 12). E se Lhe perguntarmos o porquê dessas duras palavras, Ele nos responderá: “Porque não vivestes de acordo com os meus princípios, a minha mentalidade e os meus Mandamentos”.

A mesma mensagem nos é transmitida em outra das leituras evangélicas para esta comemoração (Lc 12, 35-40): a parábola dos servos que aguardam a chegada do senhor. Jesus inicia suas palavras recomendando: “Que vossos rins estejam cingidos e as lâmpadas acesas” (Lc 12, 35). A expressão “rins cingidos” é sinônimo de disponibilidade para o serviço, já que, naquela época, os orientais recolhiam suas longas túnicas não só para andar, mas também para servir à mesa. Em nosso caso, trata-se de estarmos prontos para a prática da virtude da caridade. Quanto às “lâmpadas acesas”, significa, mais uma vez, a importância de termos a atenção muito viva e atilada para evitar as ocasiões próximas de pecado, bem como de nos mantermos em espírito de oração. Permaneçamos como as virgens prudentes ou como estes homens à espera do regresso do senhor de urna festa de casamento, com a lamparina cheia de azeite, ou seja, sempre vigilantes, evitando tudo o que possa nos conduzir ao Purgatório. “Vós também, ficai preparados! Porque o Filho do Homem vai chegar na hora em que menos O esperardes” (Lc 12, 40).

IV - AO MESMO TEMPO, ESPERANÇA

Não devemos encarar a morte como algo estritamente trágico, um drama para o qual não há solução, mas, de acordo com a visualização da Igreja, como uma necessidade. A maneira da semente que, segundo a expressão do Apóstolo, “não recobra vida, sem antes morrer” (I Cor 15, 36), é preciso que em determinado momento o corpo repouse, à espera da ressurreição. Se Jesus mesmo não tivesse morrido, o que seria de nós?

Os efeitos da Redenção

São Paulo, quiçá tendo recebido uma revelação de Nosso Senhor, escreveu: “toda a criação geme e sofre como que em dores de parto até o presente dia” (Rm 8, 22) para ser “libertada do cativeiro da corrupção” (Rm 8, 21), através dos benefícios da Paixão e Morte de Nosso Senhor Jesus Cristo. De fato, a natureza foi marcada pelo pecado de Adão e ainda não teve acesso, inteiramente, aos efeitos da Redenção, porque estes estão retidos à espera do Juízo Final. Os teólogos, em especial São Tomás de Aquino,23 comentam que no dia do Julgamento, depois da ressurreição dos corpos, as mãos de Deus se abrirão e toda a natureza se rejubilará pelos frutos da Redenção. Por exemplo, a Lua vai brilhar com mais claridade do que antes do pecado original, e o Sol adquirirá maior fulgor, deitando sobre a Terra uma luminosidade especial. Dado que a criatura humana é um microcosmos, a razão mais profunda desta restauração está no fato de se encontrarem reunidos em Jesus-Homem todos os planos da criação, como verdadeira síntese do universo, n’Ele elevada a um grau altíssimo. E preciso, pois, que a matéria que Ele assumiu, ao se encarnar, seja glorificada.

Esperança da ressurreição

Se a própria natureza está gemendo à espera desse dia, porque não devemos gemer também nós? Pois, embora já gozemos, por meio dos Sacramentos, de uma parcela dos efeitos da Redenção que é a vida sobrenatural — “as primícias do Espírito” (Rm 8, 23a) de que nos fala o Apóstolo —, aguardamos “a adoção, a redenção do nosso corpo” (Rm 8, 23b). Peregrinos neste vale de lágrimas, longe da pátria verdadeira, a todo momento nos sobrevém a tentação, a provação e a angústia, e muitas vezes nos perguntamos: “Quando iremos?”. Sabemos que, da mesma forma que a alma, nosso corpo foi plasmado por Deus com vistas a durar eternamente, livre das contingências — doenças, sono, fome, limitações — que nosso atual estado comporta, conforme reza o Prefácio para os Fiéis Defuntos: “desfeito o nosso corpo mortal, nos é dado, nos Céus, um corpo imperecível” 24

Em uma das numerosas leituras a serem escolhidas para esta comemoração, São Paulo usa uma imagem muito realista, comparando o corpo a uma tenda (cf. II Cor 5, 1.6-10), como as que tinha de fabricar para seu próprio sustento (cf. At 18, 3). Exorta a não nos preocuparmos se esta for destruída, porque Deus nos dará outra muito melhor (cf. II Cor 5, 1). Como incansável apóstolo da Ressurreição, escreve também em sua Primeira Carta aos Coríntios: “Semeado na corrupção, o corpo ressuscita incorruptível; semeado no desprezo, ressuscita glorioso; semeado na fraqueza, ressuscita vigoroso; semeado corpo animal, ressuscita corpo espiritual” (I Cor 15, 42-44).

Com efeito, o corpo glorioso gozará de quatro qualidades, a saber: claridade, impassibilidade, agilidade e sutileza.25 E-nos permitido conjecturar que, graças a elas, o corpo poderá fazer-se imperceptível no lugar em que quiser, passar através das substâncias sólidas, deslocar-se como lhe aprouver à velocidade do pensamento... Além disso, não necessitará do concurso de um alfaiate para se vestir, pois a roupa será trabalhada pela própria imaginação, que terá equilíbrio perfeito, sem as loucuras decorrentes do pecado.

A esperança de recuperar o corpo deve alimentar nossa existência, dando-nos forças para abandonar um prazer fugaz e ilícito, para evitar o pecado e praticar a virtude, porque seremos altamente recompensados no dia da ressurreição da carne. Então assistiremos, com estes mesmos olhos com que agora vemos, ao esplendor da criação renovada.

Assim, embora o Dia de Finados seja marcado com uma nota de tristeza pela ausência de quem já partiu, é com alegria que rezamos por eles, se nos pusermos diante da perspectiva apresentada pela Igreja: atravessados os trágicos umbrais da morte, todos nos encontraremos no outro lado, num convívio de intimidade e júbilo extraordinários, até retomarmos o corpo em estado de glória, com a ressurreição.

Peçamos a Nossa Senhora da Boa Morte, bem como aos Santos e aos Anjos, que nos ajudem e obtenham o favor de morrer na plenitude da graça que nos cabe, na plenitude do cumprimento da nossa missão e na plenitude da nossa perfeição de alma e de vida espiritual, de modo a nem sequer conhecer o Purgatório.

1) Cf. Dz 1672.

2) Cf. SAO TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica. I-II, q.87, a.1.

3) PAULO VI. Indulgentiarum doctrina, n.2.

4) Cf. SAO TOMAS DE AQUINO, op. cit., III, q.86, a.4, ad 3.

5) Cf. GARRIGOULAGP.JJGE OP, Réginald. L ‘éternelle vie et la profondeur de l’âme. Paris: Desclée de Brouwer, 1953, p.95.

6) PAULO VI,op. cit., n.8.

7) SAO TOMAS DE AQUINO. Super Sent. LIV, ap.l, a.2, ad 2.

8) Cf. Idem, a.1.

9) PAULO VI, op. cit., 11.3.

10) Cf. LOUVET. Le Purgatoire d’après les révélations des saints. 3.ed. Albi: Apprentis-orphelins, 1899, p.130-131.

11) Cf. GARRIGOU-LAGRANGE, op. cit., p.232-233.

12) Cf. SÃO TOMÁS DE AQUINO. Super Sent. L.IV, ap.1, a.5.

13) Cf. Idem, a.2.

14) SANTO AGOSTINHO. Enarratio in psalmum XXXVII, n.3. In: Obras. Madrid: BAC, 1964, v.XIX, p.654.

15) SAO TOMAS DE AQUINO. Super Sent. L.IV, ap.I, a.3.

16) Cf. ROSSIGNOLI, SJ, Grégoire. Les merveilles divines dans les âmes du Purgatoire. 2.ed. Bordeaux: Barets, 1870, v.11, p.51-53.

17) Cf. SÃO TOMÁS DE AQUINO. Super Sent. L.IV, ap.1, a.4.

18) BENTO XV. Incruentum altaris, de 10/8/1915.

19) Cf. SANTO AGOSTINHO. De cura pro mortuis gerenda, XVIII, 22. In: Obras. Madrid: BAC, 1995, v.XL, p.473-474.

20) Cf. PÆNTTENTIARIA APOSTOLICA Enchiridjon indulgentiarum. Concessiones 29. Pro fidelibus defunctis, §1, 12e 2.

21) Cf. FABER, apud CHAUTARD, OCSO, Jean-Baptiste. A alma de todo apostolado. São Paulo: FTD, 1962, p.112.

22) Cf. SANTO AFONSO MARIA DE LIGORIO. Máximas eternas. Porto: Fonseca, 1946, p.7-8.

23) Cf. SÃO TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica. Suppi., q.91, a l.

24) RITO DA MISSA. Oração Eucarística: Prefácio dos Fiéis Defuntos, I. In: MISSAL ROMANO. Trad. Portuguesa da 2a. edição típica para o Brasil realizada e publicada pela CNBB com acréscimos aprovados pela Sé Apostólica. 9.ed. São Paulo: Paulus, 2004, p.462.

25) Cf. SÃO TOMÁS DE AQUINO. In SymbolumApostolorum. Art.11.