Continuação dos comentários ao Evangelho – IV Domingo da Quaresma
O cerne deste episódio
35 “Jesus soube que o tinham expulsado.
Encontrando-o, perguntou-lhe: ‘Acreditas no Filho do Homem?’. 36 Respondeu ele:
‘Quem é, Senhor, para que eu creia nele?’. 37 Jesus disse: ‘Tu O estás vendo; é
Aquele que está falando contigo’. Exclamou ele: 38 ‘Eu creio, Senhor!’. E
prostrou-se diante de Jesus”.
O
objetivo de São João, ao narrar esse episódio, era, sem dúvida, tornar evidente
o seguinte ponto: ao ser curado da cegueira, aquele homem recebeu também a
crença na divindade de Cristo.
A
pergunta do Mestre é formulada com suprema sagacidade. Em diversas ocasiões Ele
Se denomina nos Evangelhos como o Filho do Homem. Essa expressão O protegia da
malícia dos fariseus, que procuravam pretexto para condená-Lo, pois podia ser
interpretada tanto como “o homem que Eu sou”, quanto como uma denominação do
Messias.13 No fundo, Ele dava testemunho da sua divindade por meio de um título
do qual os fariseus não poderiam tirar proveito para seus insidiosos ataques.
E
quando respondeu ao mendigo com as palavras: “Tu O estás vendo”, fazia menção
ao duplo benefício que lhe concedera: a visão natural e o dom de crer na sua
divindade. Por isso o miraculado proclamou sua fé prosternando-se diante d’Ele,
em atitude de adoração, e provavelmente passou a acompanhar os discípulos.
É
razoável considerar ter esse milagre concorrido muito para confirmar na fé os
próprios Apóstolos e, ademais, lhes haver dado a possibilidade de ponderar o
quanto vale mais a conversão espiritual do que a cura da cegueira material.
A
leitura do próximo versículo nos fará entender melhor este aspecto da questão.
A verdadeira visão
39 “Então, Jesus disse: ‘Eu vim a este
mundo para exercer um julgamento, a fim de que os que não veem, vejam, e os que
veem se tornem cegos’”.
Emprega
aqui o Divino Mestre o verbo “ver” em dois sentidos: o físico e o espiritual.
Santo Agostinho assim comenta essa passagem: “Embora todos, ao nascer, tenhamos
contraído o pecado original, nem por isso nascemos cegos; contudo, considerando
bem, nascemos cegos nós também. Com efeito, quem não nasceu cego? Cego de
coração. Mas o Senhor, que fizera ambas as coisas, os olhos e o coração, curou
tanto uns quanto o outro”.14
40 “Alguns fariseus, que estavam com Ele,
ouviram isto e Lhe disseram: ‘Porventura, também nós somos cegos?’. 41
Respondeu-lhes Jesus: ‘Se fôsseis cegos, não teríeis culpa; mas como dizeis:
‘Nós vemos’, o vosso pecado permanece’”.
À
interpelação de alguns fariseus, Nosso Senhor responde com uma impressionante
increpação. Com efeito, se, apesar de todas as obras por Ele realizadas, alguém
O considera apenas de modo natural e humano, sem reconhecer sua divindade, esse
é, de fato, um cego de alma, um cego de coração. Pelo contrário, quem padece de
cegueira corporal, mas, por ação da graça, acredita na divindade do Messias,
este foi curado da cegueira espiritual, cura incomparavelmente mais importante
que a da cegueira física. Pois, como afirma o Apóstolo, “o que é visível é
passageiro, mas o que é invisível é eterno” (II Cor 4, 17).
Essa é
a beleza da liturgia de hoje, ao ressaltar a maravilha da visão sobrenatural.
Continua no próximo post
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